سهروردی

خلاصه : شیخ شهاب الدین یحیی بن حبشی بن امیرک ، بی شک یکی از بزرگان حکمت و فلسفه و عرفان ایران زمین است .و این حکیم فرزانه درمدت عمر کوتاه ولی پربار خویش ،‌آثار ارزنده و ماندگاری به جامعه بشری تقدیم کرده است که از زوایای گوناگون درخور توجه و دقت هستند . هدف اصلی او در پرداختن به مسایل فلسفی ‌‌، احیای تفکر فلسفی ایران باستان وبد و با حکیم ابوالقاسم فردوسی دریک مسیر قرار گرفت .
خاطرات کودکی : شهاب الدین ازکودکی اندیشه ای نیرومندو هوش سرشار و برای تحصیل علم و طبعی حریص و مولع داشت . دوران کودکی و اوان حداثت سن و آغاز تحصیل را در مولدو مسقط خود سهرورد گذرانید. [فریده متعکف .‌دولت مستعجل شیخ مقتول ،‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۹]
تحصیلات رسمی و حرفه ای : شهاب الدین دراصفهان کتاب «البصائر النصیریه »تالیف عمربن سهلان الساوی استاد مبرز علم و منطق و حکمت را نزد ظهیر پارسی خواند و درمراغه ، پیش شیخ مجد الدین جبلی ،‌از بزرگان نامدار عصر الیاس علوم و حکمت و اصول فقه را آموخت . [فریده متعکف .‌دولت مستعجل شیخ مقتول ،‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۹]
فعالیتهای ضمن تحصیل : سهروردی درضمن تحصیل علم و دانش به فعالیت های گوناگونی پرداخت . او درباب چگونگی تشکیل و تحقیق علم حصولی و ادراکات حصولی به مراتبی قائل بود که عبارتند از : ۱ـ ادراک عقلی ۲ـ ادراک خیالی ۳ـ ادراک حسی ز جمله استادان سهرورد می توان به مجد الدین جبلی و طاهر الدین قاری اشاره کرد . طوریکه جبلی تحصیلات اولیه را به وی آموخته و قاری نیز تحصیلات عالیه را به او آموزش داده است . [مسعود امید ، ‌« تاملاتی درمعرفت شناسی مقایسه ای شیخ اشراق و علامه طباطبایی ».‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۲۴]
استادان و مربیان : ز جمله استادان سهرورد می توان به مجد الدین جبلی و طاهر الدین قاری اشاره کرد . طوریکه جبلی تحصیلات اولیه را به وی آموخته و قاری نیز تحصیلات عالیه را به او آموزش داده است . [عباس اطمینانی ،‌« تشابه اندیشه شیخ اشراق مولوی ».‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۲۴]
زمان و علت فوت : سهروردی درروز جمعه سلخ ذی الحجه ( یا پنجم رجب ) سال ۵۸۷ هجری قمری وفات یافت . [فریده متعکف .‌دولت مستعجل شیخ مقتول ،‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۹]
فعالیتهای آموزشی : اهمیت وعمق فلسفه سهروردی که مهمترین فعالیت آموزشی شیخ شهاب الدین سهروردی بود ،‌درهمین است که دو اصل به ظاهر دوراز هم تفکر شرق و غرب را به یکدیگر نزدیک ساخته است . [جواد مقدم محمد زاده ،‌ نورو ظلمت درحکمت شرق .‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۲۳]
مراکزی که فرد از بانیان آن به شمار می آید : شهاب الدین سهروردی حکیم متاله و موسس دومین نظام فلسفه اسلامی به نام حکمت الاشراق است . حکمتی که بردو پایه استدلال و ذوق بنا شده و درک آن مستلزم آشنایی با حکمت مشابهی ازیک سو دارا بودن ذوق نظری و صفای ضمیر از سوی دیگر می با شد . [جواد مقدم محمد زاده ،‌ نورو ظلمت درحکمت شرق .‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۲۳]
سایر فعالیتها و برنامه های روزمره : شهاب الدین بسیار کم می خورد و اغلب به یک هفته روزه می گشود . به امور دنیا و ظاهر حال ، خوراک ،‌پوشاک ، جاه و مقام ،‌ ضیاع‌‌‌،‌ عقار ، تعنیات مادی و تشخیصات اجتماعی بی اعتنا بود و حتی گاهی برخلاف عرف و عادت و منظور درهم شکستن قیود و حدود ،‌جامه و کلاهی دراز و سرخ می پوشید و یا خرقه ای دیگر بر سر می افکند . اغلب روزها روزه دارو بیشتر شبها در مناجاب و بیدار بود . به آواز و ترانه خوش و نغمات موسیقی و سماع دلکش عشق می ورزید و در سخن گفتن دلیر و بی با ک بود . [فریده متعکف .‌دولت مستعجل شیخ مقتول ،‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۹]
آرا و گرایشهای خاص : شیخ اشراق درطرح وبیان تجربیات عرفانی خویش ، از تجربیات پیشینیان خود بویژه متون حماسی بهره برده است و نه تنها ادامه دهنده راه بزرگانی چون فردوسی دراحیای فرهنگی ایران باستان است ، بلکه درشیوه بیان این مطالب نیز بیش از پیش تحت تاثیر متون حماسی از جمله شاهنامه است . [قدرت الله طاهری ، «ویژگی های حماسی رساله های فارسی شیخ اشراق»،‌ کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .‌پیاپی ۱۷۸، ص۱۲]

منابـــــــع
فریده متعکف .دولت مستعجل شیخ مقتول ، کیهان فرهنگی ، سال هجدهم ، مرداد ۱۳۸۰ .پیاپی ۱۷۸، ص۹

آثار ویژگی
حکمه الاشراق این اثر شاهکار فکری و ذوقی سهروردی است . زیرا درآن زبده و نخبه اصول و مسایل حکمت الاشراق یا فلسفه باستان را آورده است و باید آن را عصاره اندیشه و ذوق و خلاصه تفکر و تدبر و ره آورده سیر و سیاحت درآفاق وانفس و همچنین نتیجه و ریاضیات و مکاشفات و حاصل تفحص و تتبع وی به شمار می آورد .
کلمه التصوف
الالواح العمادیه

منبع: ایران شناسی

3 دیدگاه برای “سهروردی”

  1. باید تامیتوان تاریخ ایران رابرای مردم بازگوکرد ولو این بازگو کردن بهضرر ما باشد البته تاریخ میبایست صحیح دردسترس قرار گیرد

  2. سلام کم کم داره به شما حسودیم میشه که انقدر باحوصله و علاقه مند هستید خوشحالم با این سایت آشنا شدم

  3. سلام
    هرچه بیشتر درمورد سهروردی مطالعه میکنم بیشتر مطمئن
    میشم که مبتلا به شیزوفرنی بوده خصوصا اواخر عمر کوتاهش
    کاش شخصیتهای تاریخی ازبعد روانی هم مورد بررسی قرار میگرفتند
    تا آثارشان بهتر درک شود ویا علامت سوالهایی که درزندگی هاشان
    ممکن است باسد

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *